خالد بن أسيد » واستصحّه الجزري نفسه ؛ وأمّا أبو عمر : فاقتصر في عنوانه - مثل الشيخ في الرجال - على اميّة بن خالد ، لكنّه زاد « ويقال : إنّه اميّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد ، قاله الثوري وقيس بن الربيع » . قلت : التحقيق أنّه ليس لنا « اميّة بن خالد بن عبد اللّه بن أسيد » بل « اميّة بن خالد بن أسيد » و « اميّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد » والأوّل هو الّذي احتمل صحابيّته وإن كان غير محقّق ، كما سيحقّق ( إن شاء اللّه ) دون الثاني ، لتأخّره وكونه زمن عبد الملك بن مروان . ففي نسب قريش مصعب الزبيري : مات خالد بن أسيد بمكّة ، وله من الولد : عبد اللّه بن خالد وأبو عثمان بن خالد واميّة بن خالد ؛ وامّهم ريطة من ثقيف ؛ فولّد عبد اللّه بن خالد بن أسيد خالدا ، وهو صاحب يوم الجفرة ؛ كان خالد واميّة - ابنا عبد اللّه بن خالد بن أسيد - مع المصعب بن الزبير بالبصرة ، فاتّهمهما فسيّرهما فقال الشاعر : سيّر اميّة بالحجاز وخالدا * واضرب علاوة مالك يا مصعب ! إلى أن قال : واستعمل عبد الملك اميّة بن عبد اللّه بن خالد على خراسان ، ومدحه نهار بن توسعة ، فقال : اميّة يعطيك اللّها إن سألته * وإن أنت لم تسأل اميّة أضعفا وقال آخر : أمسى اميّة يعطي المال سائله * عفوا إذا ضنّ بالمال المباخيل الخ « 1 » . ولقد أجاد أبو أحمد العسكري ، حيث اقتصر على ذكر الأوّل في من احتمل صحابيّته بالنسب الّذي قلنا ؛ فقال : اميّة بن خالد بن أسيد ، ذكر بعضهم أنّ له رواية ، وقد روى عن ابن عمر ، وروى له : انّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله

--> ( 1 ) نسب قريش : 188 - 190 .